براساس آموزههایِ دینیِ ادیان بزرگ توحیدی، خداوند در جهان دیگر و در روز داوری بر اعمال و نیات همگان داوری خواهد کرد و این داوری عادلانه است.
او به هر عملی، حتی کوچکترین آنها، رسیدگی خواهد کرد و جزای همگان را خواهد داد و از جمله، برخی گناهکاران را به عذاب جاویدان محکوم خواهد کرد.
در مورد این آموزة دینی دستکم دو اشکال مهم طرح شده است سایت همسریابی: 1. عذاب جاویدان با عدالت الهی ناسازگار است؛ 2. عذاب جاویدان با عشق الهی ناسازگار است.
متفکرانی چون آنسلم و جاناتان ادواردز سعی کردهاند سازگاری عذاب جاویدان با عدالت خدا را نشان دهند و آکویناس هم بر سازگاری عذاب جاویدان و عشق الهی استدلال کرده است.
در سنت اسلامی نیز تلاشهایی برای طرح بحث از امکان سازگاری عذاب جاویدان اخروی با عدل الهی شده است که از نمونههای برجسته و متأخر آن دیدگاه مرتضی مطهری در عدل الهی است.
گرچه همة این استدلالها میزان قوت و ضعفشان یکسان نیست، همة آنها در پاسخ اخلاقی موجه به اشکالهای طرحشده، ناکام میمانند.
آیا این عادلانه است کـه عقوبت گناه از نظر کیفیت و شدت و طول مدت آن بسیار بـدتر، شـدیدتر و طـولانی تـر از خود گناه باشد؟
اگر قرار باشد کسی بـه سـبب انجـام گنـاهی محـدود بـه صـورت ابـدی و پایان ناپذیر، آن هم به شدیدترین وضع ممکن مجازات شود، آن گاه تکلیف عشق و عدالت الهی ، که از مهم ترین اوصاف الهی اند، چه می شود؟
اشکال های اخلاقی به عذاب و عقاب ابـدی سـتمکاران از سـوی خـدا معمـولا بـه دو شکل در تاریخ اندیشة دینی بروز داشته اند.
مریلین آدامز بر این باور است که خداباوران برای این که نشان دهند کـه خداونـد در عذاب ابدی گناهکاران عادل است ،باید بتوانند نشان دهند که خداوند بـا هـیچ گناهکـاری بهتر از آن نیز رفتار نمی کند که سزاوار او است چراکه بدون در نظر گرفتن این شرط ، خدا می تواند با گناهکاران بهتر از استحقاقشان رفتار کند و آن ها را به دوزخ نفرستد یا مجـازاتی متناسب با گناه آنان مقرر ندارد .
از این رو، چون خدا عدالت مطلق دارد و وعده کرده است کـه از حـق مظلومـان درنگـذرد و جـزای ظالمـان را به تمام بدهد، از رنجی که این تعداد بی شمار افراد یا عناصر طبیعـی ، همچـون حیوانـات ، در طول مدت زندگی محدود خویش برده اند، نیز نخواهد گذشت و از مجموع رنج ایـن همـه انسان این برمی آید که فرد ظالم برای ابد مجازات شود و سیه روزی اش هرگز پایانی نداشته باشد.
عذاب جاویدان، اصطلاحی است که در برخی ادیان و فلسفهها به کار میرود و به معنای پاداش یا مجازاتی است که به افراد بر اساس اعمال و رفتارهایشان در زمان زندگی در این دنیا و در دنیای آینده تعلق میگیرد. این مفهوم به این معنا است که افراد بر اساس اعمال خوب یا بدی که در این جهان انجام دادهاند، در زمان آینده به بهشت یا به جهنم دچار میشوند.
در برخی ادیان، عدالت و عشق الهی دو مفهوم مهمی هستند که به توزیع عذاب جاویدان و نیز پاداش جاویدان مرتبط میشوند.
عدالت الهی به معنای توزیع منصفانهی پاداش و مجازات است که بر اساس اعمال انجام شده در زندگی، به افراد تعلق میگیرد.
همچنین، عشق الهی نیز به محبت و رحمت الهی اشاره دارد که در تصمیمگیریهای او نقش دارد.
در مفهوم عذاب جاویدان، عدالت الهی بر اساس اعمال انجام شده در زندگی افراد، تعیین کنندهی سرنوشت آنها در دنیای آینده است، در حالی که عشق الهی نیز در این فرآیند نقش مهمی دارد و الهیات با محبت و رحمت به این توزیع پاداش و مجازات نگاه میکند.
در بسیاری از ادیان، عدالت الهی و عشق الهی به عنوان دو خصوصیت متقابل معرفی میشوند که در تصمیمگیریهای الهی نقش دارند.
عدالت الهی به معنای اجرا کردن قوانین الهی و توزیع پاداش و مجازات بر اساس عملکرد اخلاقی افراد است.
در عین حال، عشق الهی نیز به محبت، رحمت و آگاهی الهی از شرایط و موقعیتهای انسانها اشاره دارد.
بنابراین، در فهم عذاب جاویدان، این دو خصوصیت اساسی با یکدیگر تعامل دارند.
به این معنا که عدالت الهی در توزیع عذابها و پاداشها دخالت دارد و بر اساس عملکرد اخلاقی افراد، تصمیم میگیرد.
اما عشق الهی نیز در این فرآیند نقش مهمی دارد و الهیات با محبت و رحمت به این توزیع پاداش و مجازات نگاه میکند.
در نهایت، عذاب جاویدان به عنوان یک مفهوم دینی و فلسفی، بستگی به معتقدات و اعتقادات هر فرد و هر جامعه دارد و به عنوان یک مبحث پیچیده، مورد بحث و بررسی فراوانی قرار گرفته است.
گشایش ابدی در کارها و زندگی دلخواه همه هست. راه حل آن ای است که بغل خدا باشی. خدا را که داشته باشی همه چیز داری. نگران نیستی که بشود یا نشود. کنار خدا عالم امکان هست. دنیای بشو و شوها دنیای آرامش و هست ها دنیای هیجان های شگفت انگیز دنیای آفرینش و زیبایی
اقتباس از سایت شیدایی.
آسیبشناسی اجتماعی ازدواج موقت نشاندهنده بررسی و تحلیل نقاط ضعف و مشکلاتی است که ممکن است در این نوع از ازدواج به وجود آید. در زیر به برخی از آسیبها و چالشهای اجتماعی ازدواج موقت اشاره میشود:
1. نقض ارتباطات اجتماعی:
- ازدواج موقت ممکن است باعث نقض ارتباطات اجتماعی شود و فرد را از جوامع و ارزشهای اجتماعی به دور کند.
2. آسیب به روابط خانوادگی:
- این نوع از ازدواج ممکن است به دلیل زمان کوتاه آن، به روابط خانوادگی فرصت کمتری برای پیشرفت و توسعه بدهد.
3. تضعیف اعتبار اجتماعی:
- فردان در ازدواج موقت ممکن است مورد تبعیض اجتماعی قرار گیرند و اعتبار اجتماعی خود را از دست بدهند.
4. تلاش برای اجتناب از مسئولیت:
- برخی افراد ممکن است از ازدواج موقت به عنوان راهی برای اجتناب از مسئولیتها و التزامات طولانیمدت استفاده کنند.
5. تأثیر بر سلامت روحی:
- ازدواج موقت ممکن است باعث تأثیرات منفی بر سلامت روحی افراد شود، زیرا این نوع از ازدواج اغلب به دلایل موقت و فشارهای اجتماعی انجام میشود.
6. آسیب به اعتبار جنسی:
- افراد ممکن است در جامعه با نگرانیها و تبعیضهایی روبهرو شوند که میتواند به اعتبار جنسی آنها آسیب بزند.
7. کاهش استقلال مالی:
- ازدواج موقت ممکن است منجر به کاهش استقلال مالی افراد شود، زیرا برخی از این ازدواجها بر اساس اقتصاد و امور مالی انجام میشوند.
8. تضعیف ارتباطات عاطفی:
- این نوع از ازدواج ممکن است با تضعیف ارتباطات عاطفی میان همسران همراه باشد، زیرا اهمیت کمتری به این ابعاد در ازدواج موقت داده میشود.
9. تأثیر بر افراد ناظر:
- افراد ممکن است ناظر به ازدواج موقت برخی افراد نگرانیها و نقدهایی داشته باشند که میتواند به آسیب جامعه بیانجامد.
با توجه به این آسیبها، ازدواج موقت نیازمند مطالعه و درک دقیقی از شرایط و عواقب آن است. برنامههای آموزشی و توعیه جامعه نیز میتوانند به افراد کمک کنند تا تصمیمات بهتری در این زمینه بگیرند و از آسیبهای اجتماعی حاصل از ازدواج موقت جلوگیری شود.
کرامت انسانی زن مهمترین اصل حقوق بشر است که برای زنان سایت همسریابی باید به عنوان اصلی و غیرقابل تجزیه و تفکیک در نظر گرفته شود. کرامت انسانی زن به معنای احترام و شناخت به عنوان یک فرد انسانی با حقوق و مسئولیتهای مساوی با مردان است. در ادامه، برخی از جنبههای کرامت انسانی زن ذکر شده است:
1. **حق برابری:** زنان همانند مردان حقوق و مسئولیتهای برابری دارند. این شامل حقوق اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، و سیاسی میشود. زنان نباید به دلیل جنسیتشان دستکمتر از مردان تلقی شوند.
2. **حق به زندگی آرام و بدون تبعیض:** زنان حق دارند که زندگی آرام و بیتبعیض داشته باشند و از هرگونه تبعیض یا تبلیغ نادرستی مصون باشند.
3. **حق به آموزش و تعلیم:** زنان باید به تمامی فرصتهای آموزش و تعلیم دسترسی داشته باشند تا تواناییهای خود را توسعه دهند و به بهبود شرایط زندگی خود بپردازند.
4. **حق به حریم خصوصی:** حریم خصوصی زنان باید احترام شناخته شود و هیچ کس نباید به ناحق در آن تداخل کند.
5. **حق به مشارکت در تصمیمگیری:** زنان باید در تصمیمگیریهای اجتماعی و سیاسی کشور خود مشارکت داشته باشند و صدای آنان باید شنیده شود.
6. **حق به حفظ سلامت:** حقوق بهداشتی و درمانی زنان باید تضمین شود تا سلامت آنان حفظ شود و در مواقع نیاز به مراقبتهای پزشکی دسترسی داشته باشند.
7. **حق به کار و اشتغال:** زنان باید به عنوان کارگران و اعضای مساوی بازار کار شناخته شوند و به مشغولیت در حوزههای مختلف اقتصادی دسترسی داشته باشند.
8. **حق به حفاظت از خشونت:** زنان باید از هر نوع خشونت، اسفناککننده و سوءاستفاده محافظت شوند و این جرائم باید پیگیری و مجازات شوند.
9. **حق به تربیت و پرورش فرزندان:** زنان باید حق به تربیت
و پرورش فرزندان را داشته باشند و در تصمیمگیریهای مربوط به خانواده مشارکت داشته باشند.
10. **حق به مشارکت در اقتصاد:** زنان باید به عنوان شرکتکنندگان فعال در اقتصاد شناخته شوند و به طور مساوی به تولید ملی و توسعه اقتصادی کشورها کمک کنند.
11. **حق به دسترسی به خدمات حقوقی:** زنان باید به دسترسی به خدمات حقوقی شماره تلفن اسامی خانمهای متقاضی ازدواج موقت داشته باشند تا در موارد نیاز به مشاوره و حمایت حقوقی حقوق خود را دفاع کنند.
12. **حق به حفظ ارثیه و دارایی:** زنان باید حق به حفظ ارثیه و دارایی خود را داشته باشند و در موارد ترکیبی یا طلاق، به تقسیم منصفانه داراییها درآمده و حق خود را به دست آورند.
13. **حق به انتخاب زندگی:** زنان باید حق به انتخاب زندگی خود داشته باشند و به طور آزاد تصمیم بگیرند در مورد ازدواج، حضور در بازار کار، تربیت فرزندان، و زندگی خانوادگی.
14. **حق به حضور در مواقع تصمیمگیری ملی:** زنان باید در مواقع تصمیمگیریهای ملی و سیاسی نیز دارای حقوق شرکت باشند و به عنوان نمایندگان مردم در فرآیندهای تصمیمگیری ملی شناخته شوند.
15. **حق به پیشگیری از تبعیض جنسیتی:** تبعیض جنسیتی و هر گونه عمل تبعیضآمیز برای زنان نباید تحمل شود و باید به تعقیب و مجازات فردی یا نهادی که در این موارد متخلف شود پرداخته شود.
کرامت انسانی زن به عنوان یک اصل بنیادی حقوق بشر، نیازمند توجه و رعایت جامعه و اجتماعی است. تحقق این حقوق به عنوان یک اهداف اساسی توسعه پایدار و عدالت اجتماعی در جوامع مختلف جهان مطرح است و تمامی اقشار جامعه مسئولیت حمایت از حقوق زنان و ترویج کرامت انسانی آنها را دارند.